什么是“拜物”？我们对这个术语的理解体现在三个方面：第一，它是一件充满迷信色彩的物体（物神），如15世纪欧洲探险家在非洲遇见的膜拜圣物；第二，它是一种资本主义症候，如马克思的著名术语“商品拜物教”；第三，根据弗洛伊德的观点,一件使性欲得到满足的异常物体（恋物）。这三方面有一个共同特点：异化的性质。事实上，拜物与艺术品的神秘“灵光”不无关系，本雅明一度认为这种“灵光”气质将在机械复制的时代中被消解。

    如果说拜物主义是指赋予物品言过其实的价值和关注，这正适合说明我们对待艺术品的态度。从《蒙娜丽莎》到写在废纸上的一句话，艺术品一旦进入社会就变成一个崇拜对象，凸显它的交换价值。物派艺术家（关根伸夫、成田克彦和高松次郎）的作品告诉我们，对艺术品的崇拜也会发生在粗劣的物品身上。

    本期《国际艺术》的主题是“拜物主义”。从人类学的角度，大卫•格雷伯给我们提供了拜物“起源”。斯文-奥雷·瓦伦斯坦反思了作为商品的艺术品，吴承祖对泰国艺术家里克力·提拉瓦尼迦进行了访谈，讨论他试图对我们的艺术概念进行“除掉拜物”化处理的实践和思考模式。